浪花淘盡英雄的三國時(shí)代，謀士搖唇鼓舌成風(fēng)流，武將沖鋒陷陣立威名，諸侯攻城略地建基業(yè)，帝王開國立邦謀一統(tǒng)。這段無比精彩的歷史篇章，回蕩著金戈鏗鏘的撞擊聲，散發(fā)著濃烈的陽剛氣息。
這是一個(gè)屬于男人的時(shí)代，女人，只是無關(guān)緊要的附屬品?？墒牵褪悄橇攘瓤蓴?shù)的幾個(gè)嬌小身影，卻用最柔弱動(dòng)人的顏色，成為了一幅歷史畫卷中不可缺少的點(diǎn)綴。

說起三國時(shí)期的女人，大多數(shù)人想到的，是貂蟬、小喬、孫尚香、蔡文姬。

曹節(jié)，這個(gè)名字聽起來卻有些陌生。

漢獻(xiàn)穆皇后曹節(jié)，為曹操次女。建安十八年和一姐一妹同時(shí)進(jìn)宮，成為漢獻(xiàn)帝的嬪妃。

一年后，伏皇后和父親密謀除掉曹操，事情泄露，曹操弒殺了伏皇后，第二年，漢獻(xiàn)帝立二十歲的曹節(jié)為皇后。建安二十五年，漢獻(xiàn)帝禪位，受封山陽公，曹節(jié)成了山陽公夫人。景元元年，曹節(jié)病逝

，與漢獻(xiàn)帝合葬禪陵，謚號(hào)獻(xiàn)穆皇后。
《三國志》和《后漢書》，對曹節(jié)的記載加起來還不到二百字，簡略的語言可以概括一個(gè)女人的一生，卻寫不盡她的悲歡甘苦。她的容貌是美是丑，性格是溫柔還是潑辣，有沒有文姬的才華，是不是

有幸福的婚姻，對于史家來說，一點(diǎn)都不重要，沒必要考證，更沒必要記載。
唯一在正史中記載下來的言行，是曹丕威逼獻(xiàn)帝禪位，遣人索要玉璽時(shí)，曹節(jié)憤怒的將玉璽扔到臺(tái)階下面，斥責(zé)道：上天有眼，決不讓你長久。當(dāng)兄弟和丈夫產(chǎn)生江山所有權(quán)之爭時(shí)，這句話，讓人們

看到了曹節(jié)的立場態(tài)度。可是，羅貫中卻不滿意這樣的記載，他在《三國志通俗演義》中質(zhì)變了曹節(jié)的形象——當(dāng)漢獻(xiàn)帝面對百官威逼無可奈何時(shí)，曹后大罵漢獻(xiàn)帝：“你說我哥哥是篡國之賊，你高祖也不過是個(gè)嗜酒的匹夫

，一個(gè)無名小輩都能奪了秦朝天下。我父親掃清四海，我哥哥累有大功，為什么不能做皇帝？”
可能羅貫中覺得，像曹氏父子這樣違逆綱常的“亂臣賊子”，不配有曹節(jié)那樣情深意重的骨肉親人?！凹槌肌钡呐畠?，篡位者的妹妹，絕對應(yīng)該是蛇鼠一窩的奸后。這段描述，直接影響了很多藝術(shù)形

式對曹節(jié)的定位，直到現(xiàn)在，傳統(tǒng)京劇《逍遙津》里，曹節(jié)依然是一個(gè)奸詐虛偽、和父兄合謀欺凌獻(xiàn)帝、篡奪皇位的負(fù)面形象。
這樣的描寫，等同于羅貫中之前對周瑜的丑化。當(dāng)然，小說不是史書，允許虛構(gòu)、敷衍甚至一定程度的戲說。丑化周瑜，是為了襯托諸葛亮，算是創(chuàng)作手段，情有可原?？墒?，丑化曹節(jié)，難道只是為

了給曹氏已經(jīng)萬惡無比的形象再加抹一層黑嗎？透過史書中曹節(jié)的人生痕跡，人們看到的是，當(dāng)漢獻(xiàn)帝有曹家三姐妹可以選擇的時(shí)候，他選了曹節(jié)為妻；當(dāng)獻(xiàn)帝被威逼退位的時(shí)候，曹節(jié)站出來義正詞嚴(yán)的保護(hù)著她可憐的丈夫；當(dāng)丈夫從皇帝變成山

陽公的時(shí)候，她守在她的身邊，與他白頭偕老。可見，曹節(jié)與獻(xiàn)帝的感情，非他人可比。這樣的女子，不知羅貫中怎么忍心去抹黑顛覆。
好在羅貫中的這一筆改動(dòng)，連毛綸、毛宗崗父子都看不下去了，于是，流傳到今天的名著《三國演義》恢復(fù)了史書中曹后的模樣，毛家父子還特意在總評中提到了對曹后的描寫，稱曹后罵曹丕，“比

之王后之罵王莽，庶幾相似乎？”并稱贊，曹后因?yàn)榧易宓膭萘Σ诺靡粤榛屎?，能做到如此更加不易。“曹后之賢，殆將與伏后、董妃并列為三云?！睂⒉芎髮ΛI(xiàn)帝的維護(hù)，上升到了大賢大德的高

度。

其實(shí)，即使是這樣正面的溢美之詞，又何嘗是真實(shí)的曹節(jié)？這些小說家和史家雖然筆法不同，卻有一個(gè)共同點(diǎn)，他們總是站在男人功利或綱常的角度去看待人和事，他們哪里理解，對于一個(gè)女人來說

，保護(hù)與她朝夕相伴的丈夫，只是一種本能和自然的反應(yīng)，任何筆墨都抹黑不了，同時(shí)，也不需要任何色彩的美化。
比起史書的吝嗇文字、小說的左右隨意，有些不知出處的文字反而更加豐富、可信——
曹丕篡位后，改山陽縣為山陽國，是為獻(xiàn)帝封地。但是，他扣留了曹節(jié)，不愿意妹妹去山陽國受苦。曹節(jié)與哥哥拼死相爭，終于迫使曹丕妥協(xié)，得以和丈夫團(tuán)聚。曹節(jié)來到山陽國后，見百姓生活困難

，貧病交加，便鼓勵(lì)丈夫用自己精湛的醫(yī)術(shù)救治黎民，藥到病除，妙手仁心，贏得了“龍鳳醫(yī)家”的美名。
遇有荒年，夫婦二人便減免賦稅，和百姓同舟共濟(jì)。曹節(jié)還和山陽公重建了山陽書院，不論貧富子弟，都可入學(xué)就讀。百姓感念恩德，往往想以財(cái)物相謝，卻總被婉言謝絕。二人不僅贏得了百姓的稱

頌和愛戴，而且夫妻和睦，子孫昌盛。曹丕病危時(shí)，早已不再拘泥往事的夫妻倆，曾想給他診治，政治家卻不能理解生活家的人生徹悟和博大胸懷，懷著心結(jié)和猜疑拒絕了妹妹的好意，也放棄了自己的最后一線生機(jī)。而妹妹和被自己趕下

皇位的劉協(xié)，白頭偕老，生死相隨，則是他更不能理解的另一個(gè)境界了。
這樣的文字，既不背離史書的記載，又彌補(bǔ)了正史的不足。平淡卻精彩，溫馨而完美。何必去糾結(jié)于它具體的出處，能于死生契闊之間依然執(zhí)手偕老的夫妻，難道配不上如此的故事嗎？這樣的傳說，

套用一句話——至于你信不信，反正我信了。

《夜狼文史工作室》特約撰稿人：蘭因/文