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文|冼顏

編輯|t

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引言

縱觀中國歷史，有數(shù)不清“禍國殃民”的妃子：讓商紂王大興炮烙之刑也要討好的蘇妲己，讓周幽王視烽火為玩物也要博美人一笑的褒姒，因長相太美被北齊后主高緯命令當(dāng)眾“玉體橫陳”展示的馮小憐……

這些“紅顏禍水”中有的是恃寵跋扈，有的只是扭曲的封建制度的受害者。而今天要講的潘玉兒“玉足事件”更令人瞠目結(jié)舌。

一、“憑借一雙讓皇帝欲罷不能的玉足得寵”

潘玉兒，又叫潘玉奴。江湖傳聞，南朝齊時期后主蕭寶卷的寵妃潘玉兒，因為一雙玉足備受寵愛。蕭寶卷登基后，派人在全國遍尋美女。大司馬王敬則為了討好新皇，將手下有顏有藝的都獻上去了，其中包括長相不出眾的樂伎潘玉兒。

沒想到在諸多傾國傾城的美女中，潘玉兒憑借一雙潔美的玉足脫穎而出。原來南齊后主蕭寶卷自幼生母早亡，被父親交給別的妃子撫養(yǎng)長大，缺少母愛更缺少父愛。

天生口吃又沒人悉心教導(dǎo)，導(dǎo)致他心理扭曲產(chǎn)生戀足癖?，F(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為，人類大腦負責(zé)生殖系統(tǒng)的區(qū)域同時也負責(zé)管理足部神經(jīng)，一旦人在成長過程中遭遇特殊經(jīng)歷，這個區(qū)域的感知皮層很容易發(fā)生紊亂，從而將兩者聯(lián)系起來。

蕭寶卷一見潘玉兒的美足，之前被壓抑的心理瞬間找到了發(fā)泄途徑，迫不及待將潘玉兒封為妃子，后來更是將太子交給她撫養(yǎng)，并封其為貴妃以示寵愛。

二、雖然你不能出宮，但我可以為你在宮里造一座城

潘玉兒因為美足受到的寵愛，在歷朝歷代妃子中也堪稱獨一份。蕭寶卷雖然自幼生活在宮中，但是特別向往宮外的生活，一個月有二十多天都帶著人在民間溜達。

潘玉兒受寵時，蕭寶卷挖空心思想要討好她。坊間販夫走卒的營生，在他看來就像沉浸式情景劇，樂趣無窮。

這么好玩的事當(dāng)然要分享給寵妃潘玉兒，但是宮妃又不能出宮，蕭寶卷就命令手下在皇宮里仿照民間街道置景。讓潘玉兒當(dāng)市令，自己當(dāng)副手，宮里侍衛(wèi)宦官殺豬宰羊，宮女當(dāng)壚賣酒。

他這些荒唐行為被百姓編成歌謠：“閱武堂，種楊柳，皇上賣肉，潘妃賣酒。”

后來后宮失火，三千多間宮殿被毀。蕭寶卷不惜重金給潘玉兒重造宮殿，搬空了庫里寶貝不說，還命人把建康的酒稅全都兌成銀兩，挪用造橋款項，甚至把寺廟上的九子鈴、寶物耳環(huán)都拆下來做裝飾。

三、子虛烏有的美足，從天而降的戀足癖和千年后的網(wǎng)暴

對于潘玉兒的受寵，《南史》、《南齊書》和《資治通鑒》里都有體現(xiàn)。雖然免不了夾雜后世對昏君佞妃仇恨的“添油加醋”，但是蕭寶卷為造宮殿橫征暴斂、潘玉兒放縱父兄霸占民財正史中都有記載。

“潘玉兒因美足被寵”、“蕭寶卷清空國庫為紅顏”的這些故事在網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣。

有人煞有介事地考證稱，潘玉兒自縊身亡被葬后，盜墓賊見到她一雙美足都忍不住獸性大發(fā)，甚至將其雙腳砍下帶走。

然而這些噱頭十足的說法，對千年前的潘玉兒和蕭寶卷來說，實屬“天降網(wǎng)暴”。那么，這些荒唐的“千年后的網(wǎng)暴”又從何而來呢？

清朝中后期對女性迫害尤為殘忍，裹腳時會把女性腳底劃破抹上藥物，然后將腳骨硬生生折斷、掰彎壓在腳底，形成只有三寸長短的“小腳”，當(dāng)時男性的畸形審美把這美化為“三寸金蓮”。

而潘玉兒和蕭寶卷就吃虧在“金蓮”上。

根據(jù)《南史》記載，蕭寶卷寵愛潘玉兒極盡奢靡，他曾命令匠人用金子打造蓮花貼在地上，欣賞著潘玉兒在上面行走的姿態(tài)，并滿意地稱贊是“步步生蓮”。

就因為蕭寶卷稱贊的這句“步步生蓮”，網(wǎng)友們腦洞大開地從“步步生蓮”聯(lián)想到了“三寸金蓮”，進而腦補出蕭寶卷后宮妃子為了爭寵爭相裹足的狗血大戲。

《南史》記載潘玉兒“及見縊，潔美如生。輿出，尉吏俱行非禮”，死后仍像活著時一樣美貌，以至于被運送尸體的尉吏猥褻。

這本來是一件突破道德底線令人發(fā)指的事，卻被后人扭曲成“因為玉足太美，被盜墓賊砍下雙腳”，對潘玉兒來說實在是跨越千年的無妄之災(zāi)，荒謬至極。

四、由“盜墓盜足”鬧劇開始，到宋明兩朝背鍋“裹足陋習(xí)”

鋪造“金蓮之路”被腦補出一出“三寸金蓮”的狗血大戲，死后被猥褻被人扭曲成“盜墓盜足”，潘玉兒的背鍋之路并沒有停止。

在沒有考證的情況下，潘玉兒因為這出“玉足”鬧劇，又變成了“給中國帶來千年裹足陋習(xí)”的始作俑者。

且不說哪怕“因足被寵”和“盜墓盜足”是真的，潘玉兒也是受害者；更何況，對于裹足陋習(xí)的起源本身就存在爭議。

有人把裹足甩鍋給隋煬帝，說吳月娘為了刺殺隋煬帝，把腳裹小將刀藏在腳底，民間為了紀(jì)念她紛紛開始裹腳。

這種說法沒有正史記載，為紀(jì)念吳月娘裹腳的邏輯也是荒唐可笑；還有人把蘇軾《菩薩蠻》“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞回風(fēng)。都無處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)。并立雙跌閑。纖妙說應(yīng)難。須從掌上看?！钡荣澝琅宰藨B(tài)的詩詞作為批判標(biāo)準(zhǔn)，卻同樣是以現(xiàn)代人的理解扭曲“蓮步”、“金蓮”的內(nèi)涵。

而鍋背得最穩(wěn)的明朝，貌似是被最多證據(jù)砸實的，然而這些所謂證據(jù)同樣漏洞百出。

有人說朱元璋在《大明律》中明令丐戶“男不許讀書，女不許纏足”，但又說朱元璋為了防止女性跟人私奔，頒布《袞冕制度》要求“命婦復(fù)雜繁盛冠飾和纏足；

還有人說《庚巳編·人妖公案》里記載，有好色之徒為了勾引良家婦女，梳婦人發(fā)髻、裹小腳，但這本書里只不過寫了一句“飾制頭面，耳足作女妝，又巧習(xí)女紅，自稱女師”……

中國歷史上下五千年確實是值得驕傲的事，但是也因為歷史足夠長，史料浩瀚，產(chǎn)生了很多可笑荒謬的解讀。據(jù)考證，纏足始于北宋，又在后世封建社會下病態(tài)發(fā)展，絕不是一兩個人就能造成的。

如果潘玉兒能得知千年之后自己遭遇這種荒唐的無妄之災(zāi)，會不會真的想自斷雙足呢。

參考資料：

張弓長.女人裹腳始末述略[J].益陽師專學(xué)報,1985,(03):26.